论语八佾篇读书笔记
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论语八佾篇读书笔记【1】〖原文〗
子语鲁太师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也，从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」
我知道音乐有教化人的作用，可是却很难教化我，因为我不懂音乐，一段世界名曲在我的耳边响起，大多数的情况下，我不知道这段音乐是在哭还是在笑。
孔子拿音乐教育学生，感化世人，是不是面太窄了，只有那些懂得宫商角徵羽的学生听得懂，那些分不清琴与瑟的音盲怎么办呢。咱总不能要求大家都是俞伯牙和钟子期吧。
那孔子为什么要把一个音乐放到如此高的一个层面呢？
这是我最初的想法。
后来我对自己说，你不要拿被现代思想和逻辑影响了的现代思维去想象古人，说不定那个时候的音乐的含义不是现在的娱乐工具呢，或者那个时候的风俗，对音乐的认识是我们无法想象的呢？
带着疑问读书就是有好处，这样说不定在什么时候就有发现，于是乎，我找到了第一个现象：
古时候的很多乐官都是瞎子。
与此相关联的是，古时候的史官也是瞎子。
为什么会是这样呢？
现代心理学有一种理论叫做“补偿假说”，某一种感官通道的缺陷将对另外的感官通道的知觉产生重要影响。
原来如此，盲人在失去了视觉思维后，上天给予的补偿是：
一，高度 ……此处隐藏367个字……多少钱?你算算，如果当官的都不把礼仪制度当回事了，这得多少钱？
孔子立刻把子贡教育了一顿。
子贡，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是礼仪，你自己看着办，哪个重要？
子贡不敢吭气了。老师发威，你以为他是病猫啊。子温而厉，威而不猛，恭而安，你现在见识到了吧。
论语的编者很有意思，立刻把子贡拿出来举了个例子。
礼仪制度虽然可以灵活处理，但还是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。
底线在哪里？这是个问题。
是要保证礼仪制度的完整性，以便可以给大家更好的教育吗？
齐宣王易牛以羊，孟子没有说什么。子贡如果易羊以鸡，和易牛以羊有什么区别？家里不富裕，难道还非得倾家荡产买只羊啊！
同样保证了礼仪的完整性，同样可以提醒大家我们要重视礼仪，保证礼仪的威严。
显然，理由并不充分。
论语的编者在这里说这一句，除了承接上文，表达礼仪的灵活性，并同时表达出灵活的限制外，还想说什么？在惜墨如金的论语里，论语的编者肯定还安排了其他的意义，好和后面的章节衔接起来。
回头再仔细看看，子贡去掉羊是为了节约，而在孔子看来，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是礼仪制度的大敌，多少好的理想就是坏在这个利欲之心上。
论语的编者巧妙的用了子贡的这个例子来说明，不要以为善小而不为，更不要以为恶小而为之。好像后面会说到的一句话，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
礼仪制度可以灵活处理，但其底线是不要有利欲之心，不要因为有利欲之心而去改变礼仪，这样会让礼仪制度走向灭亡的，今天是一只羊，将来就是整个礼制，皆可放弃。
不幸的是，孔子言中了。
